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于家长在孩子成长中的种种都有其独到的见解

发布时间:2019-04-13 13:31:09

我曾经写过一本题为《人与永久》的书,西藏龙布峰针贴书中谈了生与死、爱与孤独、哲学与艺术、写作与天才、女性与男人等等,只要没有谈孩子。我没有孩子,也想不起要谈孩子。孩子真是可有可无,我不觉得我和我的书因此有什么短缺。现在我才知道,男人不做一回父亲,女性不做一回母亲,真实算不上完整的人。一个人不亲身体会一下创造新生命的奥秘,真实没有资格奢谈永久。
   
  并不是说,养儿育女是人生在世的一桩责任。我至今仍蔑视全部责任。但是,假如一个男人的父性、一个女性的母性——人道中最人道的部分——未得完成,怎能有完整的人道呢?并不是说,传宗接代是个体死亡的一种补偿。我至今仍不信任任何补偿。但是,假如一个人不曾亲身迎候过来自永久的使者,不曾从婴儿尚未沾染年月尘土的目光中品读过永久,对永久会有多少真切的感知呢?由于你的到来,我这个不信神的人也对神充溢了敬意。无论如何,一个亲身迎来天使的人是无法完全否定天主的存在的。你的奇观般的诞生使我信任,生命必定有着一个崇高的来源。
  
  在哲学家眼里,生儿育女是往常百姓的行为。这天然不错。不过,我要补充一句:生儿育女又是往常百姓生计中最不凡俗的一个行为。西藏龙布峰针贴婴儿都是超凡脱俗的,由于他们刚从天国来。再庸俗的爸爸妈妈,生下的孩子决不庸俗。有时我不禁惊诧,这么天真心爱的孩子怎么会出自如此往常的爸爸妈妈。孩子的国际是尘世上所剩不多的净土之一。凡是走进这个国际的人,或多或少会受孩子的熏陶,自己也变得心爱一些。被孩子的明眸所照亮,多少因年月的销蚀而暗淡的心灵又勃发出了人道的光辉,成果了可歌可泣的爱的工作。
   
  曩昔常传闻,做爸爸妈妈的如何为子女遭受痛苦、西藏龙布峰针贴贡献、献身,似乎恩重如山。自己做了爸爸妈妈,才知道这遭受痛苦一同便是吃苦,这贡献一同便是收成,这献身一同便是满意。所以,假如要说恩,那也是相互的。而且,愈有爱心的爸爸妈妈,愈会感到所得到的远远大于所给予的。
   
  其实,任何做爸爸妈妈的,当他们沉醉于孩子的心爱时,都不会以恩主自居。一旦以恩主自居,就必定是已经忘记了孩子曾经给予他们的巨大快乐,也便是说,利令智昏了。人们总斥责利令智昏的子女,殊不知全国还有利令智昏的爸爸妈妈呢。对孩子的爱是一种自私的忘我,一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目,真可以使你为孩子献身全部,包括你自己,包括全国。在这个国际上,只要孩子和女性最能使我真实,使我留恋人生。
 
  我想讲的第二个问题是怎样才算是爸爸妈妈与孩子的正确联络,我以为首要是向孩子学习。应该和孩子相等共处,与孩子交朋友。做爸爸妈妈做得怎样?最能表明一个人的品格、素质和教养。被自己的孩子视为亲密的朋友,这是为人爸爸妈妈者所能取得的最大的成功。不过,为人爸爸妈妈者所能遭到的最大的失利却并非被自己的孩子视为对手和敌人,而是被视为上司或许奴才。我想起我看到的一个电视镜头:妈妈通知小男孩怎么放刀叉,小男孩问:“但是吃的放哪里呢?”这个问题多么精辟,当大人们在枝节问题上牵扯不清的时分,孩子往往一下子进入了实质问题。
  
  我还记下我看到的一个场景——傍晚时间西藏龙布峰针贴,一对夫妇带着他们的孩子在小河边玩,兴致勃勃地替孩子捕捉河里的蝌蚪。
  
  我当即发现,我的记述有问题。本相是——傍晚时间,一个孩子带着他的爸爸妈妈在小河边玩,教他们兴致勃勃地捕捉河里的蝌蚪。
 
  像捉蝌蚪这类“无用”的工作,假如不是孩子带引,咱们多半是不会去做的。咱们久已日子在一个名利的国际里,只做“有用”的工作,而“有用”的工作是永久做不完的,哪里还有工夫和兴致去玩,去做“无用”的工作呢?直到孩子生下来了,在孩子的带引下,咱们才重新回到那个早被忘记的非名利的国际,心甘情愿地为了“无用”的工作而献身掉许多“有用”的工作。所以,的确是孩子带咱们去玩,去逛公园,去盯梢草叶上的甲虫和泥地上的蚂蚁。孩子更新了咱们对国际的感觉。
   
  我以为孩子的特色包括:有好奇心、想象力、不受习见分配。而且真性情、非名利。我想起我看的一个童话,童话的主人公是一个小王子,他住在只比他大一点儿的一颗星球上。圣埃克絮佩里通知孩子们:“大人便是这样的,不能强求他们是别种姿态。孩子们应当对大人十分宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到缺乏想像力的大人,“我对他既不谈蟒蛇,也不谈原始森林,更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很快乐他结识了这样正派的一个人。”
  
  在这奇妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢判定,正是为了脱节在成人中感到的与众不同的孤独,圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他经过小王子的眼睛来看成人国际,发现大人们全在无事空忙,为占有、权力、虚荣、学识之类不可思议的东西活着。他得出结论:大人们不知道自己究竟要什么。相反,孩子们是知道的,就像小王子所说的:“只要孩子们知道他们在寻觅些什么,他们会为了一个破布娃娃而不吝让时光流逝,于是那布娃娃就变得十分重要,一旦有人把它们拿走,他们就哭了西藏龙布峰针贴。”孩子并不问破布娃娃值多少钱,它当然不值钱啦,但是,他们天天抱着它,和它说话,便对它有了感情,它就比全部值钱的东西更有价值了。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己日子中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种日子态度便是真性情。许多成人之可悲,就在于失掉了孩子时期曾经具有的这样的真性情。
   
  说起来你们也许不信,一般来说,孩子往往比大人更才智。真的,孩子都有些苏格拉底式的气质呢,他们感觉到自己处在一个新鲜的不知道的国际之中,因此对全部都充溢着好奇,历来不强不知为知。惋惜的是,孩子时期的这种天然的慧心是很容易丧失的。待到长大了,有了才有所长,掌握了某一方面的常识,人就容易被成见所囿而且自以为是,似乎国际上再也没有什么新鲜事了。实际上,许多大人仅仅麻木得不再可以神往国际的无限和发现国际的新奇而已。
  
  有时分,咱们也把从整体上洞察和掌握事物本相的直觉看作才智的一种体现。在这方面,孩子同样比大人占据着优势。你们一定听过安徒生讲的皇帝的新衣的故事。两个骗子给皇帝做新衣,他们说,这件衣服是用最美丽的布料做的,不过只要聪明人能看见,蠢人却看不见。事实上,他们什么布料也没有用,仅仅假装在缝制算了。皇帝穿着这件所谓的新衣游行,其实他光着身子,什么也没有穿。但是,皇帝自己,前呼后拥的大臣们,围观的老百姓,由于惧怕他人说自己愚笨,都使劲地赞许这件新衣多么美丽。最后,有一个人喊了起来∶“但是他什么也没有穿呀!”谁喊的?正是一个孩子。全部的大人分明看见皇帝光着身子,但他们都这么想∶榜首,既然他人都在赞许这件新衣,就阐明皇帝的确穿着一件美丽的新衣,仅仅我看不见算了。第二,我看不见阐明我比他人都蠢,千万不可让他人知道了笑话我,我一定要跟着他人一同赞许。他们都宁肯信任多数人的定见,不愿信任自己亲眼所见的事实。孩子却不同,他没有虚荣心的忌惮,也不顺从他人的定见,一眼就看到了本相。
   
  儿童的可贵在于单纯,由于单纯而不以无知为耻,由于单纯而又无所忌讳,这两点正是才智的重要特征。相反,成见和利欲是才智的大敌。成见使人满意于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重,顺从社会上盛行的定见,看不到事物的本相。?
 
  这正是许多大人的可悲之处。不过,一个人假如能保持住一颗童心,一同长于思考,就能避免这种可悲的结局,在生长过程中把单纯的慧心转变为一种老练的才智。由此可见,才智与童心有着密切的联络,它实际上是一种达于老练因此不会轻易失掉的童心。《圣经》里说∶“你们假如不回转,变成小孩子的姿态,就一定不得进天国。”帕斯卡尔说∶“才智把咱们带回到幼年。西藏龙布峰针贴”孟子也说∶“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。那么,我衷心祝愿你们在逐步老练的一同不要失掉童心,从而可以以才智的方法度过变化多端的人生。我想我的我对孩子的期望便是两个希望:榜首个希望:平安。假如想到包围着她的环境中充溢意外,这个希望简直算得上奢侈了。第二个希望:身心健康地生长。至于她将来做什么,有无成果,我不想操心也不必操心,全部顺其天然。

于家长在孩子成长中的种种都有其独到的见解 发布时间:2019-04-13 13:31:09

我曾经写过一本题为《人与永久》的书,西藏龙布峰针贴书中谈了生与死、爱与孤独、哲学与艺术、写作与天才、女性与男人等等,只要没有谈孩子。我没有孩子,也想不起要谈孩子。孩子真是可有可无,我不觉得我和我的书因此有什么短缺。现在我才知道,男人不做一回父亲,女性不做一回母亲,真实算不上完整的人。一个人不亲身体会一下创造新生命的奥秘,真实没有资格奢谈永久。
   
  并不是说,养儿育女是人生在世的一桩责任。我至今仍蔑视全部责任。但是,假如一个男人的父性、一个女性的母性——人道中最人道的部分——未得完成,怎能有完整的人道呢?并不是说,传宗接代是个体死亡的一种补偿。我至今仍不信任任何补偿。但是,假如一个人不曾亲身迎候过来自永久的使者,不曾从婴儿尚未沾染年月尘土的目光中品读过永久,对永久会有多少真切的感知呢?由于你的到来,我这个不信神的人也对神充溢了敬意。无论如何,一个亲身迎来天使的人是无法完全否定天主的存在的。你的奇观般的诞生使我信任,生命必定有着一个崇高的来源。
  
  在哲学家眼里,生儿育女是往常百姓的行为。这天然不错。不过,我要补充一句:生儿育女又是往常百姓生计中最不凡俗的一个行为。西藏龙布峰针贴婴儿都是超凡脱俗的,由于他们刚从天国来。再庸俗的爸爸妈妈,生下的孩子决不庸俗。有时我不禁惊诧,这么天真心爱的孩子怎么会出自如此往常的爸爸妈妈。孩子的国际是尘世上所剩不多的净土之一。凡是走进这个国际的人,或多或少会受孩子的熏陶,自己也变得心爱一些。被孩子的明眸所照亮,多少因年月的销蚀而暗淡的心灵又勃发出了人道的光辉,成果了可歌可泣的爱的工作。
   
  曩昔常传闻,做爸爸妈妈的如何为子女遭受痛苦、西藏龙布峰针贴贡献、献身,似乎恩重如山。自己做了爸爸妈妈,才知道这遭受痛苦一同便是吃苦,这贡献一同便是收成,这献身一同便是满意。所以,假如要说恩,那也是相互的。而且,愈有爱心的爸爸妈妈,愈会感到所得到的远远大于所给予的。
   
  其实,任何做爸爸妈妈的,当他们沉醉于孩子的心爱时,都不会以恩主自居。一旦以恩主自居,就必定是已经忘记了孩子曾经给予他们的巨大快乐,也便是说,利令智昏了。人们总斥责利令智昏的子女,殊不知全国还有利令智昏的爸爸妈妈呢。对孩子的爱是一种自私的忘我,一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目,真可以使你为孩子献身全部,包括你自己,包括全国。在这个国际上,只要孩子和女性最能使我真实,使我留恋人生。
 
  我想讲的第二个问题是怎样才算是爸爸妈妈与孩子的正确联络,我以为首要是向孩子学习。应该和孩子相等共处,与孩子交朋友。做爸爸妈妈做得怎样?最能表明一个人的品格、素质和教养。被自己的孩子视为亲密的朋友,这是为人爸爸妈妈者所能取得的最大的成功。不过,为人爸爸妈妈者所能遭到的最大的失利却并非被自己的孩子视为对手和敌人,而是被视为上司或许奴才。我想起我看到的一个电视镜头:妈妈通知小男孩怎么放刀叉,小男孩问:“但是吃的放哪里呢?”这个问题多么精辟,当大人们在枝节问题上牵扯不清的时分,孩子往往一下子进入了实质问题。
  
  我还记下我看到的一个场景——傍晚时间西藏龙布峰针贴,一对夫妇带着他们的孩子在小河边玩,兴致勃勃地替孩子捕捉河里的蝌蚪。
  
  我当即发现,我的记述有问题。本相是——傍晚时间,一个孩子带着他的爸爸妈妈在小河边玩,教他们兴致勃勃地捕捉河里的蝌蚪。
 
  像捉蝌蚪这类“无用”的工作,假如不是孩子带引,咱们多半是不会去做的。咱们久已日子在一个名利的国际里,只做“有用”的工作,而“有用”的工作是永久做不完的,哪里还有工夫和兴致去玩,去做“无用”的工作呢?直到孩子生下来了,在孩子的带引下,咱们才重新回到那个早被忘记的非名利的国际,心甘情愿地为了“无用”的工作而献身掉许多“有用”的工作。所以,的确是孩子带咱们去玩,去逛公园,去盯梢草叶上的甲虫和泥地上的蚂蚁。孩子更新了咱们对国际的感觉。
   
  我以为孩子的特色包括:有好奇心、想象力、不受习见分配。而且真性情、非名利。我想起我看的一个童话,童话的主人公是一个小王子,他住在只比他大一点儿的一颗星球上。圣埃克絮佩里通知孩子们:“大人便是这样的,不能强求他们是别种姿态。孩子们应当对大人十分宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到缺乏想像力的大人,“我对他既不谈蟒蛇,也不谈原始森林,更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很快乐他结识了这样正派的一个人。”
  
  在这奇妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢判定,正是为了脱节在成人中感到的与众不同的孤独,圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他经过小王子的眼睛来看成人国际,发现大人们全在无事空忙,为占有、权力、虚荣、学识之类不可思议的东西活着。他得出结论:大人们不知道自己究竟要什么。相反,孩子们是知道的,就像小王子所说的:“只要孩子们知道他们在寻觅些什么,他们会为了一个破布娃娃而不吝让时光流逝,于是那布娃娃就变得十分重要,一旦有人把它们拿走,他们就哭了西藏龙布峰针贴。”孩子并不问破布娃娃值多少钱,它当然不值钱啦,但是,他们天天抱着它,和它说话,便对它有了感情,它就比全部值钱的东西更有价值了。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己日子中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种日子态度便是真性情。许多成人之可悲,就在于失掉了孩子时期曾经具有的这样的真性情。
   
  说起来你们也许不信,一般来说,孩子往往比大人更才智。真的,孩子都有些苏格拉底式的气质呢,他们感觉到自己处在一个新鲜的不知道的国际之中,因此对全部都充溢着好奇,历来不强不知为知。惋惜的是,孩子时期的这种天然的慧心是很容易丧失的。待到长大了,有了才有所长,掌握了某一方面的常识,人就容易被成见所囿而且自以为是,似乎国际上再也没有什么新鲜事了。实际上,许多大人仅仅麻木得不再可以神往国际的无限和发现国际的新奇而已。
  
  有时分,咱们也把从整体上洞察和掌握事物本相的直觉看作才智的一种体现。在这方面,孩子同样比大人占据着优势。你们一定听过安徒生讲的皇帝的新衣的故事。两个骗子给皇帝做新衣,他们说,这件衣服是用最美丽的布料做的,不过只要聪明人能看见,蠢人却看不见。事实上,他们什么布料也没有用,仅仅假装在缝制算了。皇帝穿着这件所谓的新衣游行,其实他光着身子,什么也没有穿。但是,皇帝自己,前呼后拥的大臣们,围观的老百姓,由于惧怕他人说自己愚笨,都使劲地赞许这件新衣多么美丽。最后,有一个人喊了起来∶“但是他什么也没有穿呀!”谁喊的?正是一个孩子。全部的大人分明看见皇帝光着身子,但他们都这么想∶榜首,既然他人都在赞许这件新衣,就阐明皇帝的确穿着一件美丽的新衣,仅仅我看不见算了。第二,我看不见阐明我比他人都蠢,千万不可让他人知道了笑话我,我一定要跟着他人一同赞许。他们都宁肯信任多数人的定见,不愿信任自己亲眼所见的事实。孩子却不同,他没有虚荣心的忌惮,也不顺从他人的定见,一眼就看到了本相。
   
  儿童的可贵在于单纯,由于单纯而不以无知为耻,由于单纯而又无所忌讳,这两点正是才智的重要特征。相反,成见和利欲是才智的大敌。成见使人满意于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重,顺从社会上盛行的定见,看不到事物的本相。?
 
  这正是许多大人的可悲之处。不过,一个人假如能保持住一颗童心,一同长于思考,就能避免这种可悲的结局,在生长过程中把单纯的慧心转变为一种老练的才智。由此可见,才智与童心有着密切的联络,它实际上是一种达于老练因此不会轻易失掉的童心。《圣经》里说∶“你们假如不回转,变成小孩子的姿态,就一定不得进天国。”帕斯卡尔说∶“才智把咱们带回到幼年。西藏龙布峰针贴”孟子也说∶“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。那么,我衷心祝愿你们在逐步老练的一同不要失掉童心,从而可以以才智的方法度过变化多端的人生。我想我的我对孩子的期望便是两个希望:榜首个希望:平安。假如想到包围着她的环境中充溢意外,这个希望简直算得上奢侈了。第二个希望:身心健康地生长。至于她将来做什么,有无成果,我不想操心也不必操心,全部顺其天然。